第六十九章 科举

科举制从隋朝大业三年开始实行，到清朝光绪三十一年举行最后一科进士考试为止，这种为国选材的制度，在华夏大地上经历了一千三百多年的历史。

        科举是读书人参加人才选拔考试的制度，是历代王朝通过考试选拔官吏的一种制度，由于采用分科取士的办法，所以叫做科举，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。

        在科举制度诞生之前，华夏王朝的选材方式都是沿袭魏晋年代，采用的九品中正制，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。

        为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员，他令各州推举人才，参加考试，合格的可以做官，隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。

        隋炀帝创立的科举，虽然并不完善，但是总归让那些出身贫寒的读书人，看到了一丝希望，而在此之前，仕途这扇大门，对于那些出身低微的人都是关闭着的。

        秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。

        到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人材，后者是中央和地方官府向社会征辟人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

        察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象，征辟制也存在着种种弊端。

        魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。

        此后的晋代，南北朝也沿用此制，九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。

        魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。

        直到隋统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令诸州岁贡三人参加考试，合格者可以做官。

        据史载，开皇三年正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。应为开皇七年，又令京官五品以上，总管，刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。

        隋炀帝大业三年四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等十科举人，进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。

        进士一词初见于《礼记?王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。

        这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。

        隋朝灭亡后，高祖定鼎关中，也承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。

        然社会上的风气，却并非一朝一夕可变，那些出身世家大族的人，可以凭借着自己家族的势力，得到额外的擢拔，而贫寒之家出来的才俊，他们的进身之阶依然十分狭窄。

        太宗皇帝也想要改变这种格局，于是才有了后来的杜睿变法，杜睿变法，其从根本目的上来说，就是埋葬在华夏传承了数千年的世家门阀制度，不单单是杜睿，太宗皇帝也一样看出了世家门阀对国家的危害。

        世家门阀相对于对国家的忠诚，他们更为看重的是家族自身的利益，这也是隋王朝何以灭亡的那么迅速的原因。

        而要打击世家门阀，单凭土地改革和提高商人的地位，根本无法实现，因为他们的手中还掌握着舆论力量，以及在朝堂上的影响力，杜睿想要彻底改变这种局面，于是他的变法之中，核心部分，就是对教育以及科举的改革。

        杜睿的改革首先改变的就是参加科举考试考生的来源，以往的科举考试，考生都是由各州举荐，那些在当地势力强大的世家门阀，自然对考试的名额形成了实质上的垄断。

        但是科举变法之后，考试的名额也有了明确的规定一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒，不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡，由乡贡入京应试者通称举人。

        考试也分为三.级，即解试、省试和殿试。解试由各地方进行，通过的举人可以进京参加省试。省试在贡院内进行，为了防止作弊，考官俱为临时委派，并由多人担任。

        考官获任后要即赴贡院，不得与外界往来，称为锁院，考生到达贡院后，要对号入座，同考官一样不得离场。

        试卷要糊名、誊录，并且由多人阅卷，而殿试则于宫内举行，由皇帝亲自主持及定出名次。

        杜睿的改革还有一个重中之重，就是如今遍布天下的书院，在此之前，知识，文化也是那些世家大族子弟所独有的，平民子弟想要获取受教育的机会十分艰难。

        而在杜睿的教育，科举制度改革之后，天下间各道，各州，各县都被强制性的要求拥有可以使天下人都能受教育的书院，同时书院也成为了科举的必由之路。

        只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员，经过各级考试进入道、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考。

        童生试包括县试、府试和院试三个阶段，院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末，称为附生。

        杜睿重新改革之后的科举制度，基本上参考了明代的科举制度，虽然明代科举倡八股，八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建统治的工具，同时也把科举考试制度本身引向绝路。明末著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。又说：“愚以为八股之害，甚于焚书。”

        然其制度的完备，绝对称得上是科举制度诞生以来最为鼎盛的时期。

        解试是由天下各州学正司举行的地方考试，每三年一次，逢子、卯、午、酉年举行，考试的试场称为贡院，考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员均可应考。

        主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。

        省试是由礼部主持的全国考试，于乡试的第二年即逢丑、辰、未、戌年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。

        殿试在省试后当年举行，时间最初是三月初一，应试者为贡士，贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。

        解试第一名叫解元，省试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。

        殿试之后，状元授文学馆修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫文学馆庶吉士。三年后考试合格者，分别授予文学馆编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。

        历史上的科举考试内容无外乎那么几种，墨义，就是围绕经义及注释所出的简单问答题。在一张卷子中，这类题目往往多达30至50道，口试则是口头回答与墨义同类的问题。

        帖经，有如现代试卷的填空与默写。考官从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。

        策问，即议论。依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策。策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值。

        经义，是围绕书义理展开的议论。如果说策问还有考生发挥的余地，经义便已经无所谓个人的思想，考生惟朝廷指定的“圣贤书”是遵。

        杜睿自然不会沿袭这样的套路，通过那种考试选出来的不是人才，而是只会死读书，掉书袋的蠢材，于国无大用。

        历史上，科举所造成的恶劣影响主要就是因其考核的内容与考试形式，由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚。无论是眼界、创造能力、思考都被大大限制。

        大部份人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只为做官，光宗耀祖。另外科举亦局限制了人材的出路。

        无论在文学创作，或各式技术方面有杰出成就的名家，却多数都失意于科场。可以推想，科举制度为政府发掘人材的同时，亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物，百年以来，多少各式菁英被困科场，虚耗光阴。

        经过杜睿的改革之后，科举也变得更加务实，虽然也有经义考题，然所靠的，大多都是关于品德方面的问题，而更为重要的则是策论。

        在永徽朝之前，杜睿的科举改革之后，一共经历了四次大考，前三次的策论试题，都是太宗皇帝，李承乾，杜睿三人一同拟定，最后一次，杜睿还曾担任主考。

        除了进士科之外，在杜睿的提议之下，还开设了明算，格物，地理等十几个科目，为大唐选取各类人才。

        杜睿进行科举改革的目的，就是为中央政府从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。

        杜睿所改革之后的科举，便做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但大为扩宽了政府选拔人才的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当大的作用。

        在历史上，科举为历朝历代发掘、培养了大量人才。一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成进士者，多数都非等闲之辈。

        杜睿也想将大唐一下子就打造成他理想当中的帝国，然而他却也很清楚，这个过程必定是漫长的，一个强国之梦，首先就是教育，而想要在大唐实施义务教育谈何容易，不过科举对于知识的普及，和民间的读书风气，一样能起到推动作用。

        虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或灵性的渴望，但客观上由于科举入仕成为了风尚，对知识的关注，普遍得到了提高。

        从杜睿施行改革到现在，在大唐国内，以秀才计，不下五十万人，把生员算在内则以百万计。当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识份子，这样对知识的普及起了一定作用。

        除了这样的文举，同样也开设了武举，主要考举重、骑射、步射、马枪、策略，武举考试的目的则是为了向朝廷输送军事人才，历史上著名由武举出身的武将有唐代的郭子仪，北宋徐徽言，明代戚继光等等，也可谓是英杰辈出。

        可是万事都没有尽善尽美的，即便是杜睿完善过后的科举考试也是一样，由于，科举考试的成功，在一定程度上保证了一生的富贵荣华，因此不少人均企图以作弊以在科举中取得好成绩。

        最常见的作弊有三种，一是贿买、二是夹带、三是代考。改革之后的科举，虽然只进行了四次，朝廷也曾专门制订了一份作弊的惩罚制度，可是这样的事情依然屡见不鲜，杜睿所能做的也只是，在发现问题之后，尽可能的想办法补救，竭力避免。

        例如杜睿虽然设立了糊名的办法，遮掩考生的名字以减少批卷者认出撰卷人的机会，又设定了誊录的方式，由专人抄录考生的试卷并以抄本送往评级，这样批卷者连辨认字迹也不能。

        然而，考生仍可与考官约定，以特定的句子或字词来作暗号，即所谓“买通关节”。为了减少这种可能，杜睿又订立了锁院的制度，每次考试的考官分正副多人，俱为临时委派，以便互相监察。

        当考官接到任命后，便要同日进入贡院，在考试结束发榜前不得离开，亦不得接见宾客。如果考官要从外地到境监考，在进入本省境后亦不得接见客人。贿买若然被揭发，行贿受贿者都要依律被处死，而同场的考官亦会被牵连受罚。

        同样为了防止夹带作弊，考试在贡院内进行，贡院内考生之间是以墙壁隔开的，称为号舍。考生不可以喧哗、离场，以防止传卷或传话。但是夹带经文这作弊方法始终是屡禁不止，层出不穷。

        杜睿做主考的那一次，就曾见有的考生将经文藏在衣服鞋袜里，或索性密写在衣物、身体上。其他各式随身物品，包括文具、食品、蜡烛等等都能被用作夹带。

        只可惜他们撞上的是杜睿，对于来自后世的杜睿，像这种小儿科的作弊方式，岂能看不出来，杜睿虽然怜悯他们多年苦读，然规矩就是规矩，每次发现，都是取消考试资格。

        至于代考就更是防不胜防了，当下这个年代，又没有身份证，为了防止代考，杜睿曾专门制定，考生须提供详细的体貌特征的履历。进场前考官会根据履历验明考生的身份，但是代考作弊亦没有被完全杜绝。

        如今杜睿已经离开长安，返回杜陵为民，原本朝廷科举选才这等大事，已经和杜睿没什么关系了，虽然说处江湖之远则忧其君，可是现在那位君根本就用不到他来忧，杜睿纵然是满腹愁肠也无处用，倒不如静卧隆中，以待天时的好。

        可是因为一个人，杜睿却不得不费心关注一番。

        杜睿门生百余人，要说他最为上心的，无疑就是狄仁杰了，前番出门游学，只为开科大考，可是因为大唐西征，举国上下的注意力都放在了西征这件事上，开科取士自然就被放到了一边。

        如今大唐在西边大获全胜，李承乾登基也已经三载，算起来春闱的日子已经过了，天子登基以来的第一科门生也该取了。

        狄仁杰去年就高中解试头名，由于省试因故取消，只得羁留在杜睿的府上，等着朝廷开恩科，如今倒也被他等到了。

        杜睿看着眼前已经青年模样，一表人才的狄仁杰，心中不禁也是快慰，想想当初他随父母来杜陵拜会之时，还只是一个顽童，如今却要去独闯龙门，杜睿都不禁觉得自己老了。

        “该准备的，可都准备好了！”

        狄仁杰忙道：“恩师放心，学生都准备妥当了，此番进京大比，定然不会坠了恩师的名头！”

        杜睿闻言笑道：“为师又哪来的名头可言，你愿走仕途这条路，原也是好事，当今圣上宽厚仁德，勤政爱民，你日后步入朝堂，辅佐圣上，为国效力，须谨记四个字！”

        狄仁杰躬身道：“学生恭听恩师教诲！”

        杜睿笑道：“戒骄戒躁！”

        狄仁杰一愣，他想不明白杜睿怎的说了这么四个字。

        杜睿道：“为师便是因性子急，当初变法，急于求成，结果有诸多疏忽之处，不得不用十年的时间加以补救，如今才有了这副四不像的模样！你不要学为师，凡事当三思而后行。”

        其实说起来，杜睿也是过于追求完美了，他的变法，便是放在历朝历代，都堪称创举了，可是杜睿却不满意，每每都能发现其中不尽如人意的地方。

        狄仁杰听杜睿说完，道：“恩师教诲，学生旦夕不敢忘！”

        杜睿点头，道：“这边好，当初你父母将你交给我，加以教导，为师却因俗事缠身，对你不够在意，今后的路是你自己选的，为师只望你能时刻牢记为官者当以民生为本，且不可做那乱行之事，否则为师顶不饶你！”

        每个学生离开杜睿，步入仕途的时候，杜睿都会说这么一番话，加以告诫，狄仁杰自然也不能例外。

        这时一旁的杜承学满脸笑意的走了过来，拍着狄仁杰的肩膀，道：“怀英！你这一走，恩师身边这下就只剩下我与小师弟了，小师弟又是个书呆子，全无半分生趣，以后的日子可就闷了！”

        狄仁杰便杜承学说得面色黯然，道：“师兄！今后恩师身边便多劳烦你早晚侍奉了！”

        杜睿闻言，笑道：“为师有手有脚，如今不过而立，哪里用的着你们侍奉，当初为师将你们师兄弟收在身边教导，为的是能为我大唐添些英才，可不是让你们养我的老！别再说这些，怀英！此次去长安，我让耀辉陪你同去，一路之上也好有个照料！不过有一事为师须讲在前面，你若是做了，不要怪为师将你逐出门墙！”

        杜睿说着面色也跟着变了，狄仁杰闻言，立刻想到了杜睿说的是什么事情，忙道：“恩师放心，学生学自恩师门下，如何会做那等趋炎附势之徒！”

        杜睿说的事情，在当下看来，其实也没什么，开科取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐，因此，考生便纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，但更多的还是弄虚作假，欺世盗名之徒。

        杜睿虽然不介意用自己的名头，给学生们行个方便，但是那是要他主动提出来，否则的话，冒冒然的便去走后门，被杜睿知道了，一定死的很惨。

        曾经就有杜睿的一个学生，借着去长安参加省试的机会，到处投卷，被杜睿知道后，当即将其逐出门墙，后来还是杜承业带着一帮师兄弟，苦苦哀求，那个学生又是诚心悔过，杜睿才将其重新收入门墙。

        狄仁杰既然知道杜睿的忌讳，自然不敢触犯。

        次日清晨，狄仁杰便在杜耀辉的陪同之下，朝着长安赶去，杜耀辉是杜平原的次子，和长兄杜耀祖相比，性情更像杜平原，也是自幼学文，去年也曾中了解试，这次两人正好结伴，前往长安。

        狄仁杰走了，杜睿又开始盘算起了另一件事，只是不知道如今李世绩那边准备的如何，这件事若是没有十足的把握，便贸然出手的话，怕是难以成事，所以在狄仁杰他们走后的第二天，冯照也秘密离开了大观园。


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